劉永明：崆峒山是道教文化圣地，也是華夏文明的圣地

2024年8月7日至9日，由鳳凰網(wǎng)主辦的大型文化品牌活動“致敬國學(xué)：華人國學(xué)大典”走進甘肅平?jīng)?，名家大咖和業(yè)界精英循著人文始祖黃帝的足跡，在“道源圣地”崆峒山體悟中華智慧,。蘭州大學(xué)歷史文化學(xué)院、敦煌學(xué)研究所教授,、甘肅省文史館研究員劉永明受邀做了主旨演講,。

劉永明多年研究敦煌學(xué)和道家道教歷史文化，并且重點挖掘崆峒山的文化資源,，就相關(guān)問題,，鳳凰網(wǎng)采訪了他。在劉永明看來,，平?jīng)鲈诘乩砩咸幱谥袊闹虚g,，把它打造為道教文化圣地和華夏文明圣地，具有先天性的輻射優(yōu)勢,。

蘭州大學(xué)歷史文化學(xué)院劉永明教授接受鳳凰網(wǎng)專訪。

鳳凰網(wǎng)：您為崆峒山文化資源的挖掘做了很多的工作,，但很多人可能并不清楚,，能不能簡單的介紹一下？

劉永明：我主要研究道家道教歷史文化,，西北地區(qū)是我的研究重點,。我很早就發(fā)現(xiàn)，崆峒山道家道教文化在歷史上占有很重要的地位,。從資料來說,，它倒不是特別的多，挖掘工作我和我的學(xué)生一直在做,，現(xiàn)在基本上都整理得差不多了,。

崆峒山的道教文化可以從兩方面來說，一個是思想文化的角度,，一個是歷史的角度。從思想文化的角度來說,，它確實具有很豐厚的哲學(xué)思想和文化內(nèi)涵,，我自己在這方面發(fā)表文章做了一些工作,，但還需要繼續(xù)再往下去做。同時我指導(dǎo)學(xué)生做過碩士論文,，還在指導(dǎo)學(xué)生做博士論文,，我們也寫過一本書，但因為一些原因沒有出來,。我還做過一些課題,，也有一些成果沒有發(fā)表，我們還在持續(xù)地做,。

在歷史方面,，崆峒山的“道源”起因，是依據(jù)先秦《莊子·在宥》篇里面黃帝問道廣成子的一段寓言故事,。其中講到黃帝治理天下十九年,，天下大治之后，聽說有一位得道高人叫廣成子,，在“空同之上”,，當時說的“空同”不是現(xiàn)在我們說的崆峒，“空”等于是空無一物,，“同”就是大同——空無一物,、大同大通，其實等于它是包羅萬象的,，事實上指的是道的境界,。這段故事，就相當于是在道的層面上展開一個對話,。因為這里面就涉及到了我們?nèi)A夏天子在統(tǒng)一天下,，治理天下之后又去問道，這樣影響就大了,。以后的帝王動不動就要追隨黃帝的腳步,，像漢武帝曾經(jīng)西行，（史書上）就有“崆峒”山了,。因為它的影響特別大,，在唐代叫“崆峒山”的地方有好多。但在歷史的整個發(fā)展過程中,，尤其是道教,，更多地認同平?jīng)龅尼轻忌骄褪钱斈挈S帝問道廣成子的地方。然后,，官方,、道教都去修建它。這樣一來,，一座名山就打造成了,。

位于甘肅平?jīng)龅摹暗涝词サ亍贬轻忌健?/p>

鳳凰網(wǎng)：因為平?jīng)鏊幍牡乩砦恢?，以及它在歷史上的地位，不僅跟歷史王朝的邊防有關(guān)系,，而且和絲綢之路有重要關(guān)系,。如果將平?jīng)龅臍v史文化資源和您從事的敦煌學(xué)研究結(jié)合起來，要講好崆峒山和平?jīng)龅墓适?，使其賦能于區(qū)域文旅融合,，應(yīng)該重點做好哪方面的文章？

劉永明：敦煌以佛教文化為主,，道教次之,，這么多年對敦煌學(xué)的研究挖掘、弘揚宣傳的力度很大,，在世界上都很有影響,。相對而言，崆峒山的研究挖掘和宣傳就顯得很不足,。敦煌在整個甘肅的算是最西面,，崆峒山是在東面，而整個甘肅是絲綢之路的黃金段,，東西狹長有1600公里,。這一東一西從文化上比較的話，還真的是很有意義,。

敦煌當年相當于是中原王朝的邊地了,，是絲綢之路的重鎮(zhèn)。在那個地方,，少數(shù)民族很多,，從西域來的外來民族很多。敦煌就成為一個中原文化向西傳播的窗口,，也成為接引融合多種民族的重地,，對其他民族產(chǎn)生了重要的影響。

在此過程中,，道教文化占有十分重要的地位,。那么崆峒山呢？以崆峒山的名字為例,，歷史上有一個說法：“北戴斗極為空桐”（《爾雅》）,，意思是這個地方，對應(yīng)的是天中央北斗七星的北極星,。也就是說,，這個地方對應(yīng)的是天的中央，等于代表的是地的中央,。這就使它的地理意義很重大,。這個地理意義和道相合了,，然后把黃帝問道這樣一個故事放到這里,，就意義更大,。你要說地理位置，從現(xiàn)在來看,，在整個中國的地理位置里面,，它也處于比較中間。這就有了道源文化向四周擴散,、向西沿著絲綢之路擴散的意味,，這就使平?jīng)龅貐^(qū)打造崆峒道源文化，具有特別的意義,。再者,，像中原王朝勢弱的時候，平?jīng)鼍褪侵性醭倪叺?，融合少?shù)民族,，靠的是什么呢？靠的就是我們?nèi)A夏本土的文化,，而道家道教是很重要的核心文化,，那么崆峒道源的存在就很有意義。這樣,，我們挖掘起來是不是特別具有優(yōu)勢,？

同時我還覺得，平?jīng)龅牡乩砦恢眠€有一個優(yōu)越性,。平?jīng)龅暮０翁貏e適宜于人的生活,。夏天從東面到平?jīng)觯銜杏X到氣候特別涼爽,，適宜于旅游,。我國的地勢是西高中低。從海拔幾十米到幾百米到一千多米,。這個地方,，在六盤山東面。崆峒山坐西向東,，一望無際,。把這個地方打造為華夏文明具有標識意義的圣地，具有天然上的優(yōu)勢,。

位于崆峒山風(fēng)景區(qū)中臺的紀念碑。

鳳凰網(wǎng)：您剛才也說到了,，甘肅在歷史上是東西方文化直接碰撞交流的一個核心地帶,。作為一個嚴肅的學(xué)者,，在面對公眾講述甘肅的歷史文化時，應(yīng)該秉持怎樣的原則,？

劉永明：這個問題的針對性很強,。我們平時看見有一些學(xué)者，還有一些部門,，為了宣傳本地區(qū)的文化,，可能有意無意的去夸大，或者做一些不真實的宣傳,，這樣的作為,，我覺得很不應(yīng)該。作為一個嚴肅的學(xué)者,，一定要秉持實事求是的科學(xué)態(tài)度,。首先要認真地去挖掘文化資源。它是什么就是什么,，不要去有意的夸張,。有些文化資源，可能你猛地一下看起來好像不是很鮮亮,，但你要認真的往下挖掘,，還是可以把它的光點發(fā)掘出來，而不是說我們自己要人為地給它賦予多少東西——即便你把這個文化產(chǎn)品做出來,，最后說服力不強,，將來也行不遠。我覺得這方面應(yīng)該是有經(jīng)驗教訓(xùn)的,，我們要實事求是,，用一種科學(xué)的態(tài)度去研究、宣傳,、弘揚和建設(shè),。

劉永明希望把歷史和宗教文化結(jié)合研究,，崆峒山是其中一個重要的點。

鳳凰網(wǎng)：嚴格來說,，道從一種先秦思想到后面的道教,，它才是我們原生的東西，包括崆峒山還有整個甘肅,，它又是,，跟佛教和西來的那種文明交匯、碰撞的地方。我覺得這里面可以挖掘的內(nèi)容應(yīng)該很多,，而且我們剛才說到了,，我們對道家、道教的研究也不足,。您有哪些研究計劃,？這一塊還有哪些學(xué)術(shù)增長點？

劉永明：從學(xué)術(shù)研究上來說,，可做的內(nèi)容特別要去挖掘,。光甘肅古代文化也可以說是博大精深的,。作為一個學(xué)者,，我們也不可能全方位都做，做一兩個方面,，能夠做一些貢獻就很不容易了,。我自己有一個治學(xué)的宗旨，就是繼承和弘揚以道家,、道教和中醫(yī)學(xué)為核心的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,。我對儒道釋和歷史都很感興趣，但是我做研究只能做這一方面,。當然以道家道教為核心,，涉及到的內(nèi)容很多，比如說它和佛教的關(guān)系,，尤其是在絲綢之路上,，道教怎么去對應(yīng)這些外來文化，對應(yīng)少數(shù)民族,，和佛教怎么去交流……這都在我的研究范圍之內(nèi),。

但我自己可能更重視的是，我們原來做歷史學(xué)研究,，可能對宗教的研究不夠重視,，那么，把宗教納入歷史研究,，把這兩者相結(jié)合,，就是一個很好的學(xué)術(shù)增長點。那么,，我自己就想把甘肅以西的絲綢之路和西北道教的歷史,，和道教的文化資源結(jié)合起來研究。當然這也不是我一個人能完成的,，我要帶著我的團隊,，希望能做一個比較好的挖掘和梳理。

另一方面，和道家,、道教的文化密切相關(guān)的中醫(yī)藥學(xué),，是可以造福全人類的一種科學(xué)文化，我想在這方面做一些工作,。而且,，不管是道教還是中醫(yī)，到現(xiàn)在還受到一些否定和誤解,，所以我想更多的著力于這一方面的工作,。當然，崆峒山也是我研究范圍里邊的一個很重要的點,。